O SERTANEJO FRANKLIN JORGE

Entrevista a Carla Souza,
da revista Saga

Escritor eclético e enigmático, nascido no Ceará-Mirim e criado numa propriedade rural no Vale do Assu, Franklin Jorge, 57 anos, é editor de Cultura e Opinião do Novo Jornal e assina um blogue de sucesso, “O Santo Oficio”, com quase 200 mil acessos [WWW.franklinjorge.com]. Dentre os livros que publicou, destacam-se “Fantasmas cotidianos”, “O Spleen de Natal” e “Ficções Fricções Africções”, com o qual obteve em 1999 o Prêmio Luis da Câmara Cascudo, atribuído pela Prefeitura do Natal. Quando menino, uma cigana leu a sua mão e vaticinou-lhe um destino de “muitas letras”. Tem, inéditos, 44 livros, entre os quais, “O Escrivão de Chatham”, “Gente de Ouro”, “Cinco Minutos” e “Leituras Potiguares”. Avesso a badalações, vive recluso e dedicado à preservação e direitos dos animais e dos felinos em particular, contribuindo, neste sentido, com várias organizações não-governamentais.


Carla Souza – Quais os autores e obras mais significativas sobre o sertão potiguar que você destaca e porque?

Franklin Jorge – Não temos no Rio Grande do Norte uma literatura voltada para este tema. Contudo, Cascudo o abordou incidentalmente com as ferramentas da erudição, porém de maneira assistemática. Seu estudo mais significativo, neste sentido, terá sido um pequeno volume no qual consignou as anotações que resultaram de observações feitas no curso de 11 dias por 16 municípios. Refiro-me a “Viajando o Sertão”.

É claro que o sertão está disperso em sua obra, porém o que quero dizer aqui é que ele não realizou, a rigor, estudos específicos sobre o sertão e o sertanejo. É verdade que foi o primeiro a inventariar e historiar esse fenômeno – que eu não diria literário – conhecido como literatura de cordel. “Flor de Romances Trágicos” prova-o sobejamente.

Em termos estritamente literários, Afonso Bezerra foi um autor que captou o sertão e o resumiu em um conto antológico – Mordido de cobra. O polígrafo Manoel Rodrigues de Melo – que com coragem e denodo ergueu o curioso prédio da nossa Academia de Letras – é autor do que de mais importante se escreveu, até este momento, sobre o Vale do Assu, talvez inspirado pelo sociólogo Gilberto Freyre. “A Várzea do Açu”, “Cavalo de Pau”, “Patriarcas e Carreiros”, como o que produziu Cascudo nessa temática, resultam mais de um olhar etnográfico e sociológico; a rigor, não são obras literárias, embora fundamentais e, mesmo, canônicas, diria.

Quero lembrar-me aqui de dois autores seridoenses, Artéfio Bezerra da Cunha, que escreveu “Memórias de um Sertanejo” e Pery Lamartine, autor de dois pequenos volumes que tenho em alta conta.

Fale sobre o sertão de Oswaldo Lamartine e suas características?

FJ - Trata-se de um sertão relacionado com a memória do autor. No que pese o fato de ser Oswaldo Lamartine um estilista, produziu ele uma pequena obra que tem sido super dimensionada.

Talvez, despertado pela poesia de João Cabral de Melo Neto ou mesmo pelo que escreveu o seu pai, o ex-governador e jornalista Juvenal Lamartine, escreveu algumas páginas significativas sobre acessórios e utensílios que estão historicamente incorporados à vida do sertanejo e a uma cultura rural, como as facas e arreios.

Seu pai, no entanto, me parece mais importante nesse sentido, porém carecido do estilo do filho, de quem se pode dizer que, a despeito do fato de ser um estilista, repito-o, não produziu a obra literária esperada, especialmente por todos aqueles que sabem que escrever e publicar livros não faz de ninguém escritor.

Fale-me da participação do sertanejo na literatura brasileira. Qual o significado e importância da literatura sertanista?

FJ – José de Alencar, Franklin Távora, Euclides da Cunha, Amando Fontes, Guimarães Rosa, Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz, José Américo de Almeida, Ascendino Leite, João Cabral de Melo Neto, Ariano Suassuna…, muitos deram a sua contribuição e fizeram do sertão e do sertanejo elementos marcantes da literatura brasileira, geograficamente oriunda do Nordeste do Brasil.

Aqui mesmo, neste momento, creio que Bartolomeu de Melo tem neste sentido uma obra significativa que recupera o sotaque e sintaxe do povo sertanejo com algum elemento, no entanto, caricatural e pitoresco.

O tema é complexo e não caberia numa curta entrevista, pois, para começar, precisaríamos desvendar e conceituar o sertão, do ponto de vista da geografia, onde a natureza aparentemente se empobrece, torna-se erma e se deprime – como diria um dos maiores escritores brasileiros de todos os tempos -, especialmente na quadra do estio.

A rigor, o tema comporta vários aspectos: o geográfico, o antropológico, o histórico (este, talvez, o aspecto menos conhecido de todos), o etnográfico, o sociológico etc, já que o sertão, como bem o disse João Guimarães Rosa, está em toda parte.

Fixando-nos, porém, no literário, eu diria que ninguém melhor do que o próprio Guimarães Rosa percebeu e transcriou em sua obra o que é o sertão, um fenômeno que transcende o elemento físico, o elemento geográfico – embora seja a geografia parte desse contexto -, ao perceber que o sertão está em toda parte.

Nada mais literário do que o sertão, nesse sentido, pois para além de toda a fisicalidade é, em grande parte, um produto do imaginário. Desse imaginário que se beneficia em grande parte do empirismo e da transmissão ociosa do conhecimento humano.

Quem é o sertanejo?

FJ – Muitos tentaram defini-lo, sendo que Euclides da Cunha cunhou aquela célebre frase que se tornou proverbial, “o sertanejo é antes de tudo um forte”. Euclides, como notável escritor que é, de alguma forma heroicizou o sertanejo.

Além disso, sua descrição do sertanejo é muito precisa e atenta para peculiaridades que somente alguém que teve a experiência de viver no sertão poderá ressalvar. Relendo-o, neste momento, confesso-me surpreso e impressionado com as observações euclidianas.

O sertanejo, como o conhecemos, é o resultado de uma cultura que tem o seu fundamento no trabalho rude e no esforço físico. Mas, também, na geografia que remete-nos ao desconhecido, ao ignoto, ao remoto e ao deserto. O sertanejo não é uma etnia, não é uma raça, mas um produto do meio, tendo assim, como contraponto, no caso do nosso País, o gaúcho, do qual difere fundamentalmente.

No dia 03/05 comemoramos o dia do sertanejo. Qual o significado dessa data para a cultura nacional?

FJ – É apenas uma convenção, nada mais. Como o dia das Mães, do Pai, do Orgulho Gay, do Professor, do Jornalista, da Mulher etc… Mais um artificialismo criado por algum político oportunista e interesseiro querendo fazer média. Não me diz nada.

Você acha que o capitalismo e os avanços industriais e tecnológicos estão pondo fim a figura do sertanejo? A literatura é uma forma de eternizar esse personagem? Fale-me sobre isso.

FJ - O sertanejo, como produto de uma cultura especifica, está desaparecendo ou sendo apropriado e devorado por uma pseudo cultura rural mais palatável ao leitor apressado e hostil às complexidades do conhecimento.

Mas não é o sertanejo que está desaparecendo, é a terra – e consequentemente a cultura sertaneja – que está morrendo ou se transformando, porque na vida tudo evolui ou involui de acordo com a circunstancia, como sabemos.

Criado numa propriedade rural que se estendia da várzea ubérrima aos taboleiros inóspitos do Vale do Assu, no meu tempo de menino a terra era cortada e preparada para o plantio com o concurso da tração animal, usando para isto a charrua, já usada pelos povos da antiguidade.

Já adolescente, o uso dos tratores já estava se tornando comum e universal. Hoje a charrua e a capinadeira estão aposentadas ou praticamente sem uso. Ora, a tradição é um processo que evolui.

Assim, no curso de 50 e poucos anos de existência, conheci e vi desaparecer o que podíamos chamar de sertanejo autentico, ou seja, o homem arraigado à terra, ou seja, o homem telúrico produtor e herdeiro de uma cultura característica que remontava a um tempo em que a agricultura era um oficio considerado sagrado e, segundo Varrão, dela resultava o único lucro que era desprovido de pecado, pois não enganava nem custava a honra de ninguém.

A agricultura está em grande parte mecanizada. A sofisticação tecnológica chegou ao campo. Por isso, creio que esse sertanejo que conheci em menino só subsiste hoje através da literatura. Aliás, como disse Schoppenhauer, a palavra e não o bronze é que faz o monumento mais duradouro.

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